每一个民族都有着属于自己的信仰和图腾，而对于中华民族来说，我们更愿意称自己为龙的传人，龙则是千百年来我们华夏的图腾。

龙是汉民族最古老的氏族图腾之一，也是东南亚地区国家大多数地区传说中的神兽。在传说中，龙的形象都是出奇地一致：鹿角，牛头，驴嘴，虾眼，象耳，鱼鳞，人须，鸡足，整体身形还是以蛇的身躯为主体。

在十二生肖中，龙是最虚无缥缈的一个，因为其余的是一个动物皆是身边随处可见的实体，而龙则是更多的存在于各种神话故事和主观信仰中，例如历代君王都以龙自诩，服饰和起居皆以龙为图案，龙是皇权的象征，一个老百姓若是张口闭口说自己是龙的传人，那可是要掉脑袋的。

就目前来说，关于龙的存在与否大体分为两种观点，专家们通常认为，龙是先民们敬畏自然和崇拜神力而臆造的一种动物，现实中并不存在。而大多数人认为，龙是真正存在的，因为历朝历代包括近现代都有着大量的目击者和所谓的照片记录。

我们通过翻阅史料恐怕能在其中找到一些蛛丝马迹，不，这种程度的记录不应该被叫做蛛丝马迹，因为在历朝历代的史书中，关于龙的记载非常丰富，而且描述的非常详尽，仿佛近在眼前。

龙的传说可以说贯穿了整个古代史和宗族文化。第一次历史记载的坠龙事件出现在夏朝，当时的夏王孔甲专好鬼神之事，不顾朝政，天下很多诸侯都兴起叛乱，于是天降雌雄双龙于今天河南省临颍县，孔甲派刘累到此处养龙，由于其特殊的性质，刘累也被封为御龙氏。御龙氏也成了如今第四大姓氏刘氏的前身。

《后汉书·五行志》写道：灵帝光和元年六月丁丑，有黑气堕北宫温明殿东庭中，黑如车盖，起奋迅，身五色，有头，体长十余丈，形貌似龙。（一丈即现代国际度量的3点3米）。东汉建安二十四年，黄龙出现在武阳赤水，逗留九天后离去，为此建庙立碑。

《晋书·卷一百九·载记第九》载东晋永和元年（西元年）四月前燕太祖慕容皝祭龙事件：“时有黑龙、白龙各一，见于龙山，皝亲率群僚观之，去龙二百余步，祭以太宰。二龙交首嬉翔，解角而去。皝大悦，还宫，赦其境内，号新宫曰和龙，立龙翔佛寺于山上”。

《唐年补录》记载，唐咸通末年某日，有青龙坠在桐城县境内，因喉部有伤，当场死去。龙全长十多丈，身子和尾巴各占一半。尾呈扁平状。它的鳞片跟鱼差不多，头上有双角，口须长达两丈，腹下有足，足上有红膜。

南宋绍兴三十二年（西元年），太白湖边发现一条龙，巨鳞长须，腹白背青，背上有鳍，头上耸起高高的双角，在几里之外都能闻到腥味。当地群众用席子遮盖它的身体，官府还派人亲自祭祀。一夜雷雨过后，龙消失了。它卧过的地方留下一道深沟。

而在离我们最近的清代，关于龙的记载就更加丰富详尽。单是《清史稿》谈见龙现象共八十二次，其中属于坠龙类型的有四次：康熙七年七月，咸宁有龙游于县署前，雨霁，不能升跃，市人系其颈以游于市。六十年六月，金坛学宫前悬一龙，腥气逆鼻，焚香祷之，腾空而去。乾隆五十五年五月，定海舟山龙起，漂没田庐，淹毙人口；越三日，龙斩三段，尾不见，其鳞巨如葵扇。咸丰三年十一月，西宁西纳川降龙，臭闻数里。

在这所有的目击事件中，闹得最沸沸扬扬的当数年营口坠龙事件，因为这一次不单是人们的口耳相传，而是有着实打实的照片为证，正所谓有图有真相，这一次轰动一时的坠龙事件让不少专家目瞪口呆。发现坠龙后，人们都给它搭凉棚和浇水，僧侣们纷纷过来做法超度。最后呈现在世人面前的则是当时报社刊登的一则报道，图片中清晰可见的犄角让人丝毫不怀疑那就是龙。

科教频道也有做过关于营口坠龙的事件的解读，最后给出的解释是那是鲸的骸骨，只是骨架摆反了。对于这个解释很多网友也是不买账，因为逻辑上说不过去。首先人们目睹着这条“龙”由尸体变为骸骨的，加上营口本就地处临海，不可能连鲸都认不出；而且在照片中可以看出，那对“龙角”并非插在眼眶中，而是实打实长在脑袋上，再者说了，坠龙处是沼泽地，鲸鱼又如何能够从海中爬到岸上？

我们通过多次的事件记载中可以看出，有龙出现的地方多是江河湖海，且多数会引起天气的剧变，且历史上发生过坠龙事故，有死者记录。这让我们不得不深思，龙到底是不是确确实实的实体生物，只是我们没有相应的科技手段去发现和解析，毕竟在恐龙化石出土之前，人们从来不会意识到这种几千万年前的大型生物的存在。或许在不远的将来，龙的传人的身份能以最真实的面目展现给所有人。